Появление первобытного коммунизма? Первобытный производящий коммунизм Первобытный коммунизм в концепциях европейских просветителей.

Коммунизм умер. Да здравствует коммунизм! Коммунистический социальный строй в России (реальный коммунизм) разрушен. Это теперь неоспоримый факт. Конечно, какие-то его черты и обломки сохранились. Они еще долго будут сохраняться, может быть, вечно. Но реальный коммунизм

стадия социально-экономич. развития первобытнообщинного строя. П. к. предполагает как родовую собственность на примитивные средства производства, так и общее потребление в пределах кровно-родств. групп. Орудия производства изготавливались из камня, дерева или кости и служили для производства предметов первой необходимости - одежды, жилища, охотничьего снаряжения. Различные племена и роды обменивались между собой преим. сырьем. Средства к существованию доставлялись охотой, рыболовством (мужчины) и собирательством плодов (женщины), т. е. имело место естеств. разделение труда. Значительно позднее - в неолите - появляются скотоводство и примитивное земледелие. Переход больших плем. групп к оседлому образу жизни, в особенности в странах Ближнего Востока (Месопотамия, долины Иордана и Нила) и в других приречных терр., привел к первому обществ, разделению труда между земледелием и скотоводством, что означало распад П. к. и возникновение классового общества.

Господствующий на протяжении самой первой и самой продолжительной в истории общественно-экономической формации - первобытнообщинного строя .

Терминология

Термин «первобытный коммунизм» или эквивалентная ему полукалька от англ. primitive communism и французского фр. communisme primitif - «примитивный коммунизм», были в научном обороте в России в конце XIX века .

Прецедент передачи многозначного ‘primitive’ словом «первобытный» (по Далю: «давний или ветхий, исконный, доконный, начальный или предвечный» ) был задан в России первым переводом монографии Э.-Б. Тайлора англ. «Primitive culture» , 1871}, вышедшей в 1873 году в Петербурге под названием «Первобытная культура» .

Сущность категории

На этой стадии развития общества все члены «первичных хозяйствующих ячеек» первобытной популяции охотников-собирателей находились в одинаковом отношении к средствам производства, и способ получения доли общественного продукта был единым для всех.

Первобытный коммунизм характерен для всех народов, находящихся на ранних ступенях развития. Соответствующий ему первобытнообщинный строй по археологической периодизации совпадает в основном с каменным веком. Одинаковое отношение всех членов хозяйствующего сообщества к средствам производства служит предпосылкой единого для них способа получения доли общественного продукта. Отсутствуют частная собственность, классы и государство. В таких обществах добытая пища распределяется между членами общества в соответствии с необходимостью выживания общества, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании. Добытые блага и вновь изготовленные средства производства находились в общественной собственности, предполагающей совместное использование в режиме открытого безвозмездного доступа. Это было возможно благодаря личному знакомству членов такого общества между собой, в связи с маленьким размером группы. Вопрос о принадлежности предметов личного обихода, производимых человеком для самого себя, остаётся дискуссионным. Исследователи полагают, что на ранних этапах не существовало индивидуального брака; генезис семейных отношений, матриархата и патриархата составляет отдельную группу дискуссионных вопросов. Развитие орудий труда привело к разделению труда, что стало причиной появления индивидуальной собственности, и постепенному складыванию имущественного неравенства между людьми.

См. также

Напишите отзыв о статье "Первобытный коммунизм"

Примечания

Отрывок, характеризующий Первобытный коммунизм

В 10 м часу вечера Вейротер с своими планами переехал на квартиру Кутузова, где и был назначен военный совет. Все начальники колонн были потребованы к главнокомандующему, и, за исключением князя Багратиона, который отказался приехать, все явились к назначенному часу.
Вейротер, бывший полным распорядителем предполагаемого сражения, представлял своею оживленностью и торопливостью резкую противоположность с недовольным и сонным Кутузовым, неохотно игравшим роль председателя и руководителя военного совета. Вейротер, очевидно, чувствовал себя во главе.движения, которое стало уже неудержимо. Он был, как запряженная лошадь, разбежавшаяся с возом под гору. Он ли вез, или его гнало, он не знал; но он несся во всю возможную быстроту, не имея времени уже обсуждать того, к чему поведет это движение. Вейротер в этот вечер был два раза для личного осмотра в цепи неприятеля и два раза у государей, русского и австрийского, для доклада и объяснений, и в своей канцелярии, где он диктовал немецкую диспозицию. Он, измученный, приехал теперь к Кутузову.
Он, видимо, так был занят, что забывал даже быть почтительным с главнокомандующим: он перебивал его, говорил быстро, неясно, не глядя в лицо собеседника, не отвечая на деланные ему вопросы, был испачкан грязью и имел вид жалкий, измученный, растерянный и вместе с тем самонадеянный и гордый.
Кутузов занимал небольшой дворянский замок около Остралиц. В большой гостиной, сделавшейся кабинетом главнокомандующего, собрались: сам Кутузов, Вейротер и члены военного совета. Они пили чай. Ожидали только князя Багратиона, чтобы приступить к военному совету. В 8 м часу приехал ординарец Багратиона с известием, что князь быть не может. Князь Андрей пришел доложить о том главнокомандующему и, пользуясь прежде данным ему Кутузовым позволением присутствовать при совете, остался в комнате.
– Так как князь Багратион не будет, то мы можем начинать, – сказал Вейротер, поспешно вставая с своего места и приближаясь к столу, на котором была разложена огромная карта окрестностей Брюнна.
Кутузов в расстегнутом мундире, из которого, как бы освободившись, выплыла на воротник его жирная шея, сидел в вольтеровском кресле, положив симметрично пухлые старческие руки на подлокотники, и почти спал. На звук голоса Вейротера он с усилием открыл единственный глаз.
– Да, да, пожалуйста, а то поздно, – проговорил он и, кивнув головой, опустил ее и опять закрыл глаза.
Ежели первое время члены совета думали, что Кутузов притворялся спящим, то звуки, которые он издавал носом во время последующего чтения, доказывали, что в эту минуту для главнокомандующего дело шло о гораздо важнейшем, чем о желании выказать свое презрение к диспозиции или к чему бы то ни было: дело шло для него о неудержимом удовлетворении человеческой потребности – .сна. Он действительно спал. Вейротер с движением человека, слишком занятого для того, чтобы терять хоть одну минуту времени, взглянул на Кутузова и, убедившись, что он спит, взял бумагу и громким однообразным тоном начал читать диспозицию будущего сражения под заглавием, которое он тоже прочел:
«Диспозиция к атаке неприятельской позиции позади Кобельница и Сокольница, 20 ноября 1805 года».

В предыдущих статьях мы писали о двух типах экономики животных (присущих и предкам человека, гоминидам), 1)примитивной экономике, где преобладают одиночки, создающие временные союзы, например, в период размножения, и 2)экономике присваивающего коммунизма, где создаются вечные объединения, коллективы, где каждому отведена своя роль. Когда-то человек, а сегодня и некоторые этносы, вел присваивающее коммунистическое хозяйство, а затем перешел к производству. Чем был обусловлен такой переход?

Это была неолитическая революция, она датируется 10 тысячами лет до нас, произошло это впервые на Ближнем Востоке, а чуть позднее в других регионах планеты, независимо друг от друга. Переход был обусловлен, с одной стороны, небывалым похолоданием, грозившим стереть с лица земли все человечество, с другой стороны, активизацией внешних врагов, таких, как саблезубые тигры, пещерные львы, и, возможно, войной с соседствовавшим рядом с гомо сапиенс неандертальцем. Необходимо было иметь преимущество по сравнению с другими видами, чтобы выжить и дать после себя потомство. Спасение пришло в виде огня, ставшего спасительной технологией, энергией, определившей первый технологический уклад общества. Чтобы пояснить сказанное, позвольте немного отвлечься.

Есть знаменитая теория волн Кондратьева, по которой развитие общества имеет циклический характер, детерминированный периодическими нарушениями в производстве и потреблении продуктов производства. Капитализм, считал Кондратьев, прошел несколько больших циклов (в который входят малые 10-летние циклы), на сегодняшний момент истории их насчитывается ровно пять: 1) 1770-1851 гг., в начале цикла происходит усиленное применение (вкупе с инвестициями) энергии водяного пара, в связи с тем, что ветряные мельницы (и все, что с ними было связано) полностью себя исчерпали, обусловлено это продвижение инноваций (пароходы, паровозы, паролеты, паровое отопление) изобретением паровой машины Уатта; 2) 1855-1896, период господства природного газа в качестве доминирующего вида энергии (ДВС, газовое освещение, не получившее распространения в ту эпоху газовое отопление), начало можно отсчитывать от 1860 года, когда был изобретен двигатель внутреннего сгорания Ленуара со светильным газом; 3) 1896 – 1947, период господства электричества, начало инвестиций в эту сферу – 1890 год, год изобретения электрической лампы накаливания Лодыгина; 4) 1947 – 1983, эпоха атомной энергии, если не брать во внимание мир социалистический, в капиталистических реалиях период начинается в 1956 году, когда введена в эксплуатацию атомная электростанция в Великобритании; 5) 1983 – 2018 (?) – этот период можно с полным основанием назвать эпохой нефти, когда все кризисы происходили из-за перепроизводства нефти, когда мир отказался от опасной и ставшей неприбыльной атомной энергии и перешел к более дешевому источнику топлива, а все доходы от нефти шли на развитие электроники.

Каждый раз, когда человечество подходит к краю в своем неуемном стремлении к производству ради производства, его спасает какой-нибудь вид энергии, ранее не применявшийся или применявшийся не активно. Изобретение, всего лишь одно изобретение, влечет за собой поток инноваций, изменений в различных сферах жизни общества. Но потом энергия теряет прибыльность, мир терпит кризис и приходит очередь новых инноваций. И так всегда, до самого губительного кризиса.

Почти то же самое было в период неолитической революции. Огонь, применявшийся несознательно неандертальцами, у кроманьонцев стал причиной большего сплочения людей, у которых возникла потребность что-то сказать друг другу. Так появилась речь. В дальнейшем человек перешел к земледелию, скотоводству, ремеслу. Модификация общины, четкое выделение в ней рода, фратрии, племени, племенного союза способствовало развитию общественных институтов. Сложился производственный коммунизм, в котором базис представляли собой средства производства и предметы потребления, находившиеся в общественной собственности, а надстройку – примитивные религиозные формы сознания. Огонь спас мир от кризиса недопроизводства необходимого продукта. Но эта технология исчерпала себе и на закате строя уступила место другому виду энергии.

Что случилось с неандертальцами? Их погубил суровый климат или война с кроманьонцами?

Скорее, второе. Неандертальцы были выносливым видом, их кости находят даже за Полярным кругом, это значит, что понижение температуры не могло быть причиной их гибели. Но их реальным врагом был близкий родственник, кроманьонец. Наиболее вероятно, что люди оттеснили неандертальцев на край Ойкумены, в места, непригодные для жизни. Здесь, на Крайнем Севере, в горах Тибета, в Гималаях, неандертальцы для маскировки перешли к примитивной экономике, экономике одиночек (снежных людей никогда не видели общинами, натыкаются чаще всего на одиночек). Этой версии придерживался политэкономист Поршнев, в свое время именно по его инициативе реликтового гоминоида искали на государственном уровне.

Есть ли народы в современном мире, находящиеся на стадии первобытного производящего коммунизма?

Да, есть. Это сибирские народы (чукчи, эвенки), занимающиеся оленеводством, некоторые американские индейские племена. У них развиты примитивные формы производства, но еще нет товарообмена, разделения труда между общинами в силу отсутствия излишка продукта. То же самое было характерно для первобытных коммунистов. Производство и распределение было коллективным, уравнительным, но ввиду скудости ресурсов и низких производительных сил, отсутствия передовых технологий обработки земли, разведения скота, изготовления орудий труда первобытные народы на протяжении тысячелетий не могли получить избытка необходимого продукта.

Таков был основной экономический закон первобытного производящего коммунизма: нормальное функционирование первобытного коммунистического производства возможно лишь при обеспечении крайне скудных условий существования людей путем поддержания низкого уровня производства. Нарушение этого закона означало кризис перепроизводства необходимого продукта (единственный и значительный), появление избытка продукта благодаря росту производительных сил, а вслед за этим разделение труда между племенами, обмен избытков продукта между племенами, зарождение протогосударственных институтов.